究竟是「澈」底還是「徹」底？從甲骨文「徹」字的造字創意談起
究竟該使用「澈底」還是「徹底」一詞，隨著近年我國教育部重編國語辭典修訂本的修訂，在世代間出現爭議。從中國古文字的造字創意以「徹底」、「澈底」在古代詩文裡的使用差異來判斷，兩者應有不同。形容通透到底、完全而無所遺漏，應使用「徹底」，而「澈底」應使用於與水體有關的「清澈見底」義。甲骨文「徹」字的造字創意及「徹底」之義與鬲這種自新石器時代晚期便出現的烹煮器清洗不便有關。
撰文｜江柏毅
近日，一位家長在社群媒體上貼出小孩的課本內容，寫道「比別的山綠得還要深些，綠得還要濃些，綠得還要澈底些」。此貼文一出，立刻引起了網路上的論戰，許多家長表示，自己小時候學校所教的應是「徹底」，為何今日已悄悄地改了？
根據最新2021年第六版的教育部重編國語辭典修訂本所寫，「澈」字作為形容詞使用時，為水清之義，而作為動詞使用，則表穿透、貫通，通「徹」，並衍伸有通曉、了悟之義，如大澈大悟。至於另一個同音的「徹」字，在古代典籍表去除、毀壞、遵循等用法之外，今日主要作貫通、通透的動詞使用，同前述「澈」字。既然「澈」、「徹」二字作為動詞使用時均有「貫通」之義，那麼作為副詞使用時，表「完全、貫通到底」之義的詞彙，究竟該使用「澈底」還是「徹底」呢？
在教育部重編國語辭典修訂本裡可查詢到「澈底」的詞目，其釋義欄裡可見「《老殘遊記》第一七回：『我已澈底想過，只有不管的一法。』也作『徹底』」的解釋，也就是說教育部認可「澈底」與「徹底」兩者均通，但目前行政院公布之法律統一用字表裡仍規定使用「澈底」一詞。
「澈底」還是「徹底」的用法爭議其實不是近日才浮上檯面，而是在十多年前便有教師提出。過去六、七年級生的國編本教科書裡教的是「徹底」，但新一代學子課本裡所教，卻改為了「澈底」。那麼，究竟我們該使用哪一個字比較好呢？這個問題不妨先從文字的造字創意本身討論。
「徹」字的出現遠早於「澈」，在商代晚期的甲骨文中便有。相對地，「澈」字是個很晚的後起字，不僅甲骨文、周代金文不見，秦代小篆裡也沒有。甲骨文的「徹」字由「鬲」與「丑」兩個構件組成，前者為「鬲」這種容器的象形，後者則是一隻手掌彎曲、強調指頭的手的象形，兩者合起來看是一個會意字，西周金文則延續著相似的造字創意，在西周中期「丑」已簡化、訛變為「又」形（圖一）。這兩個象形構件為什麼要湊在一起作為「徹」字的造字創意使用呢？這需要從「鬲」這種容器的使用、清理說起。
「鬲」（音ㄌㄧˋ ）是中國古代的一種炊器，主要用於燒煮、加熱菜餚，出現於新石器時代晚期，在戰國時代晚期結束使用流行，為灶台、圜底的釜等烹煮器具所取代。鬲早期為陶質，進入青銅時代後則同時可見陶、青銅兩種材質。作為實用器使用的陶鬲發現量大，而青銅鬲則相當稀少，可能與禮器的性質有關。鬲的外型與鼎相似，同樣具有大口、底部有三個錐形足的特點，惟其差別在於其器腹與足相連，整體中空，呈鼓腹分襠的袋狀，又稱為袋腹或袋足（圖一）。這種看似奇特的設計為古代中國所獨有，目的是為了使鬲具有最大的受熱面積，能讓食物較快地煮熟，以節省燃料。其實不僅僅是鬲，龍山與青銅時代同樣用於加熱內容物的三足盉、鬹等水器都有類似的袋腹設計。
自新石器時代中期以降，中國大部分地區的飲食都逐漸改以稻、麥、黍、粟等食糧作物為主食，菜蔬則多以羹湯的方式處理，也因此在使用鬲燒煮時，必須以匕匙時時攪拌，以避免食物沉底黏附於器壁，進而燒焦。一旦燒煮時稍有失誤，鬲的清理受到器形影響，使用工具（如毛刷）便顯得費時不易，效率不高，也因此清洗者寧願改以將手伸入鬲中，利用彎曲的手指掏洗中空的袋腹，反倒能較全面將鬲裡頭燒焦附著、沉底的食物殘餘清理乾淨，也因此「徹」字的造字創意便據上述清理情況，以表「徹底」之義。
商代鬲的袋腹多顯得膨脹、豐滿，青銅質的禮器口沿兩側有立耳可用於提舉。到了商末周初，日常所見鬲的袋腹已開始逐漸退化，由高袋腹轉變為低袋腹，失去了大面積的受火功能。西周晚期、春秋初期鬲的外型除了口沿出現一圈寬唇邊之外，整體變得更加低矮，袋腹也幾乎消失，失去了原有烹煮、節省燃料的功能（圖二），這樣的器形演化正與袋腹不易清理有關。
今日楷書的「徹」字在甲骨文字形左側多了一個「彳」的偏旁，其實最早見於戰國晚期的秦系文字，在睡虎地秦簡中可見「鬲」的左側添加了一個簡省後的「行」符號（在甲骨文中行表行道，常於許多作為構件使用的字中簡省為左半或右半），後訛變為「彳」形。至於今日楷書「徹」右側的「攵」形偏旁，其實也是由西周時期金文「徹」字的「又」形（表右手）偏旁，在戰國時代早期訛變為「攴」（表手持短枝等棒狀物欲敲擊）而來。「徹」字的「彳」、「攴」偏旁均為後來的小篆所沿用，並延續至今。有趣的是，從東漢許慎所收錄「徹」字的古文可知，戰國時代「撤」字左側的「彳」形偏旁已有訛變為「氵」形的跡象（圖一）。
漢字裡見有「氵」偏旁的字，多與水有關，如江、河、海、湖、溪等，不勝枚舉。「澈底」一詞的使用由「水清澈見底」之義引申而來較為合理，但教育部重編國語辭典修訂本的釋義中卻不提。
細查古代詩文，可知「徹底」、「澈底」兩者的詞義迥然有別。形容通透到底、完全而無所遺漏者是「徹底」，如南朝宋佚名《西洲曲》：「置蓮懷袖中，蓮心徹底紅」、北魏賈思勰《齊民要術･作醬法》：「當縱橫裂，周迴離甕，徹底生衣」、「十日內，每日數度以杷徹底攪之」、《齊民要術･作酢法》：「以棘子徹底攪之」、唐馬戴《邊將》詩：「塞迥連天雪，河深徹底冰」。李白《秋登巴陵望洞庭》中亦有「明湖映天光，徹底見秋色」詩句，其中的「徹底」有表水清見底的「澈底」義，表明早期的「徹底」含括二義。類似的案例見唐寒山詩「水清澄澄瑩，徹底自然見」、唐劉禹錫《龍門禱雨歌》：「潭深萬仞不可度，徹底澄清撓不濁」等。
至於早期「澈底」一詞在古詩詞裡的使用，如唐元稹《貽蜀五首：韋兵曹臧文》：「摩天氣直山曾拔，澈底心清水共虛」、唐佚名《時人號王丘、崔沔語》：「丘山岌岌連天峻，沔水澄澄澈底清」、北宋蔡襄《詩一首》：「萬疊青山拔空起，一道長江清澈底」、北宋劉弇《知府黄龍圖生辰五首其一》：「直恐龍陂清澈底，照人都入骨毛來」，皆與水體有關，案例不可勝數。「澈底」表通透到底、完全而無所遺漏者，且與水體無關的用法，較早僅見於清乾隆年間章甫的《題松石照》：「松陰澈底涼，坐對秋岑碧」、清末郭嵩燾的《酬黃小魯廉訪見贈･其一》：「病餘萬念都消盡，漸覺心神澈底清」，以及教育部重編國語辭典修訂本所列舉的清末《老殘遊記》，但案例相對極少。民國初年一些作家的白話文作品裡，也零星見有與水體無關的「澈底」。此現象表明絕大多數的「澈底」應該用於與水有關的「清澈見底」義。
辭典出處若採用民國前後的作品，其權威性顯然不易被認同。今日在教育部重編國語辭典修訂本裡已查詢不到「徹底」的詞目，如果教育部較認可「澈底」，那麼我國國歌、國旗裡的「貫徹始終」是否也該改為「貫澈始終」呢？在教育部重編國語辭典修訂本裡搜尋「貫徹始終」條目，釋義欄裡寫的是「自始至終，澈底實踐。如：『貫徹始終，努力不懈，是成功的重要法則。』」，仍是「澈」、「徹」混用之情況，但從前述可知，使用「澈底」取代「徹底」，並沒有顧及「徹」字的造字歷史脈絡，也全然忽略了「澈」字帶「氵」偏旁，與水體有關的文化脈絡，這顯然不是一個過去曾自詡為中華傳統文化繼承者，且以使用繁體中文字體為榮國家的好選擇。
參考資料：
高天麟 1996 〈黃河流域龍山時代陶鬲研究〉，《考古學報》第四期，頁399-442。
馬承源 1982 《中國古代青銅器》。上海：上海人民出版社。
