古文字中的「晶」、「曐」、「曑」與滿天星斗
甲骨文的「晶」字最初可能由三個圓圈所構成，若參考甲骨文的「日」字，可理解「晶」字的造字創意可能為天上的星斗。甲骨文中與「晶」字相關的是「曐」字，造字創意除了聲符「生」之外，還有圓圈（或方框），可能是義符表天上眾星。學界過去曾認為「晶」、「曐」二字在卜辭中意思均表星斗無別，但後來已確認「曐」多應讀作「晴」，表「星見天晴」，而「晶」才是「星」的初文。商代晚期金文的「曑」同樣以「晶」為構形元素，造字創意應為星光。
撰文｜江柏毅
甲骨文的「晶」字最初可能由三個圓圈所構成，而根據文字演變的常態，之後又在圈內加上了短橫畫或小點作為飾筆，同時圓圈受限於刀勢，逐漸被刻寫方便的方框所取代（圖一）。在中國古文字裡若重複出現三個相同的符號，通常代表著多數，若再參考甲骨文的「日」字為太陽的輪廓中央再加上一小圓點（圈）、短橫畫或豎筆，可理解「晶」字的造字創意可能為天上的星斗。
甲骨文中與「晶」字相關的是「曐」字。東漢許慎《說文解字》中收錄有與「星」字相當的「曐」，其小篆字形由三個「日」與「生」組成，而從《說文》所收錄的古文字形研判，小篆字形的三個「日」當由圓圈演變而來；而從《說文》所收錄的小篆或體與睡虎地秦簡字形來看，楷體「星」之上的單日為三「日」的簡省（圖二）。小篆的「曐」字與西周麓伯星父簋銘文的字形相似，而從西周金文回溯甲骨文，甲骨文字形中一個左右各有一圓圈（或方框），中間為「生」的字形應即「曐」字初文，賓組卜辭所見「生」下四周有五個方框的字形年代可能偏早。作為義符，五個方框應與甲骨文的「晶」字造字創意雷同，表天上眾星。甲骨文的「曐」字以「生」為聲符，也已是聲化的文字。
部分學者過去曾認為甲骨文的「晶」、「曐」二字在卜辭中意思均表星斗，用法無別，兩者僅是簡、繁的差異，但此看法隨著文字語言學家楊樹達於1945年所編寫的《積微居甲文說･釋星》首先提出「曐」字在卜辭中多應讀作「晴」，表「星見天晴」之義，而不表「星」的看法（註一），並於上世紀八十年代受李學勤的推闡後，已漸為大部分學者所接受。
含有「曐」字的卜辭大致可分成（一）「其曐」與「不（毋）其曐」、（二）「大曐」，和（三）「鳥曐」三類。「曐」都作為動詞解。
（一）其曐、不（毋）其曐
這類卜辭以《英藏》729正「貞今夕其曐，在亯」、《合》11495正「貞翌壬辰不其曐」、《合》11496正「貞翌戊申毋其曐」為例，依序分別是卜問今夜會天晴嗎？未來壬辰日夜間不會天晴嗎？未來戊申日夜間不會天晴嗎？
（二）大曐
以記有完整的敘辭、命辭、占辭與驗辭的《合》11506卜辭為例，其內容依序為「甲寅卜，㱿貞，翌乙卯易日」、「貞翌乙卯不其易日」、「王占曰，翌乙毋雨。乙卯允明霧，乞□」，食日大曐。」命辭是貞問未來的乙卯日是否會出太陽？（註二）占辭則表示商王在看了卜兆後，說乙日不會下雨。之後的驗辭則記載乙卯日果然有霧，在食日，也就是上午期間（註三），天氣大晴。
（三）鳥曐
記載「鳥曐」的卜辭可見於同樣記有完整敘辭、命辭、占辭與驗辭的《合》11497和同文卜辭《合》11498。《合》11497正內容為「丙申卜，㱿貞，來乙巳下乙」、「王占曰，惟有祟，其有鑿」、「乙巳酒，明雨，伐既雨，咸伐亦雨，施卯鳥曐。一。」《合》11497反內容為「乙巳夕有鑿于西。」《合》11498正內容為「丙申卜，㱿貞，來乙巳下乙」、「王占曰，惟有祟，其有設」、「乙巳明雨，伐既雨，咸伐亦雨，施鳥曐。二。」《合》11498反內容同樣為「乙巳夕有鑿于西。」兩版卜辭是貞為未來的乙巳日給下乙舉行祭是否會順利？占辭則是商王在看了卜兆後，表示乙巳日舉行酒祭會有禍害，將「有鑿」（註四）。之後的驗辭則記載乙巳日舉行酒祭，天明時下雨，舉行伐祭時雨停了，但伐祭結束時又下雨，最後「施卯鳥曐」。「施」、「卯」為祭祀之用牲法，「鳥」在此的意義不明，或認為與「大曐」之「大」一樣作為形容詞用，意思為較長時間的晴天。不過也有學者認為該字應表「倏」，意思是很快地放晴。
至於含有「晶」字的卜辭儘管目前發現大部分詞殘，仍普遍可見「新晶」、「新大晶」二詞，若在卜辭中將「晶」讀為名詞「星」，則文句、意義皆通暢。以《合》11503反「七日己巳夕□[庚午]㞢新大晶並火」為例，意思便是七天後的己巳日夜間，鄰近庚午日天明時有新大星并火。在此「新大星」即新發現的大星（註五），「火」則是大火星，也就是心宿二。另以《合》11504「…大晶出南」為例，即卜辭記錄了在南方的天空出現一顆大星。
可能同樣以「晶」字為構形元素的是商代晚期金文的「曑」（參）字，目前僅見於參父乙盉，字形下半似為一跽坐之人「卩」（註六），上半三個圓圈與「卩」（似為商代晚期金文的「光」字）相連，頭部位置還有一短畫橫穿而過（圖三），類似的筆畫表現亦見於甲骨文和金文的「女」、「每」字（圖四、五）（註七）。西周中、晚期金文的「曑」字顯然是商代晚期的延續，但頭部的短橫畫消失，「卩」之一側新添「彡」，一說除了表光芒之外（註八）也同時作為聲符使用（圖三）。
春秋時期金文、睡虎地秦簡與戰國晚期金文的「曑」字來人形逐漸變得抽象，或與「彡」相連，甚至簡省。《說文》所收錄的小篆、或體「曑」字則大抵源自秦系文字（圖六）。
「曑」字的造字創意為何，自古至今主要有五種觀點：（一）許慎在《說文》中釋曑為「商星也。从晶，㐱聲。」（二）林義光在《文源》中釋曑為「參幷也，從人齊。」（三）約齋（即傅東華）於《字源》中釋曑為「像人頭上戴著的珠寶，又或從彡，以示身上亦盛飾。」（四）趙平安認爲曑象人頭上戴簪笄之形，是篸的本字，表簪笄，以及（五）周法高等《金文詁林》中釋曑爲「蓋象參宿三星在人頭上，彡聲。」朱芳圃在《殷周文字釋叢》中亦有「曑象參宿三星在人頭上，光芒下射之形。或省人，義同」的類似看法。另還有藥材人參說，略顯牽強。
由於「曑」於商代晚期文字中為孤例，甲骨文未見，因此其造字創意眾說紛紜。在商代晚期文字中與「曑」字相似的字是「光」，字形象一跽坐之人頭上有著火焰（圖七），為會意字，取其光明照耀之意。若從「光」字看「曑」字，「曑」上半的三個圓圈便不一定代表頭頂穿戴著實物，因此透過字形想像出人頭上戴珠寶與簪笄的說法便不一定站得住腳，且金文中表示穿戴有裝飾物的字形如「緐」（繁）、「顯」（圖八），多見有繫繩的「糸」、「絲」之形，但「曑」字並未見有此特徵，顯見「曑」上的三個圓圈應非裝飾物，而較可能是「晶」。若再將商代晚期金文「曑」字下半跽坐人形與商代晚期金文「光」字互相參照，推測「曑」字的整體造字創意應為星光。如是，西周金文「曑」字於人形旁加「彡」，除了作為聲符使用，也意在更清楚表達光芒之意。
註釋
註一：楊樹達引《詩經･鄘風･定之方中》鄭箋「星，雨止星見」，說明「星」表雨止天晴；又指出「星見之字後別構爲夕生」，「夕生即今之晴字」。他並以《韓非子･說林》下「雨十日，夜星」之「星」，《說苑･指武》引作「晴」，說明卜辭中的「星」字應該讀作後世的「晴」。
註二：卜辭中有「易日」之詞，易於此表賜，意思也就是期望能夠得到出太陽結果的貞問。
註三：「食日」是介於天明「旦」與正午「中日」的時間，為上午時段，又稱「大食」。
註四：「鑿」可能表自然界或戰爭對商人造成的一種災禍，或是自然異相，學界對此仍有爭議。
註五：一說此新大星為天文學上的超新星。
註六：有學者認為字形下方象參宿七星相連之形，過於牽強。商代文字中跽坐之形「卩」是常見的構形元素，於「曑」字的構形中相當明確。
註七：甲骨文的「女」字頭部大多不見短橫畫，但商代晚期、西周早期金文的「女」字則見短橫畫，西周中期以後則簡省消失。甲骨文「每」字則於「女」字頭部見有短橫畫或彎折笄形的字形，商代晚期金文的「每」字亦同，惟西周金文的「每」字僅保留彎折笄形的字形。
註八：類似的文字演化可見甲骨文與西周中、晚期金文的「昜」字，「彡」表光芒。
參考文獻
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