【人間氣候】失去的村落：災難記憶

人間氣候的前世今生‧第五講 特稿

八八風災滅村的幾個地點，根據考古研究發現都沒有史前聚落。或許古代的台灣人便已覺得這裡不宜人居，但島上的人越來越多，有些人就會重新住到祖先嘗試失敗之後認為「不該住」的地方…

撰文 ∣ 高英哲

　　聽中研院史語所的劉益昌老師，娓娓道來考古證據訴說的千年故事，讓我想起科幻文學大師艾西莫夫的名作《夜幕低垂》（Nightfall）。在那個有六個太陽，終年永晝的世界裡，因為天體運行的巧合，每隔兩千零四十九年，就會陷入幾個小時的黑夜，而完全無法想像黑夜降臨的人們，就會因此陷入瘋狂，縱火毀滅文明。

　　艾西莫夫虛構的這個世界，之所以無法跳脫文明毀滅的輪迴，最主要的原因，在於人們無法從錯誤中學到教訓。故事一開始，考古學家意外挖掘出累積長達萬年之久的地層剖面證據，發現這個世界不斷經歷極為規律的全面性毀滅，而其時間點跟毀滅方式，與時下盛傳的末日預言，幾乎全然吻合。然而即使科學與宗教都指出了相同的事實，最終還是無法避免大難降臨，焚燬的沈積層因此又多了一層……。

　　我把思緒從奇幻迷離的六陽世界，拉回到劉老師放在投影幕上的照片。那是台灣南部西寮遺址的地層剖面圖，考古學者從地表向下挖了大約兩三公尺，像千層派一般黃白相間、條理分明的沈積層，正在跟觀眾訴說一段輾轉反覆的故事：這裡曾有人煙，然後淹起了大水、人走了，接著人又搬回來住，然後又淹大水、人又走了，然後人又搬回來住，然後又淹大水，然後人終於吃夠了苦頭，走了不再搬回來，直到現在……

　　……在地層剖面的地表上，是一片稻田，旁邊依稀還有產業道路跟人影。人又搬回來住了，等著下一次淹大水，在剖面上層再添個兩筆。艾西莫夫的末日寓言，似乎正在我們這個世界醞釀著，只是規模沒有那麼有戲劇效果罷了。

　　雖然劉益昌老師說，考古學不是科學（理由是：考古學有很多地方借助於科學方法，但最後如何解釋，還是因人而異），卻能告訴我們許多事情。比方說宜蘭氣候太潮濕，所以住的人一直都不多；很早就有人居住的澎湖，兩千多年前因為乾旱，突然變得無人居住。從考古出土的挖掘資料，可以了解人類與環境的互動關係，而對於十分倚賴農業存活的人類而言，人類之於環境的關係，有很長一段時間是被動的——人口多了就必須往生活條件較差的生態區遷徙，降霜日超過一百日以上的山坡地養不了農業。

家沒有了

　　但是這樣人與自然之間的關係，在最近幾百年間有了劇烈的改變。人類反客為主，開始以有意無意的方式，主動改變大自然的風貌。舉例來說，根據考古證據，台灣西南邊的海岸線在過去幾千年來，受到沖積作用所造成的改變，一直都很穩定，但是在這幾百年間，速率卻突然暴增，很可能是因為漢人來台後，大力開發的耕作方式，增強了沖積作用。

　　人類恣意改變地貌以造就繁榮，繁榮造就人口的增加，人口增加使得某些人漸漸遷徙到原本不住人的地方。而諷刺的是，正因為過度發展，使得這些原本不宜人居的地區，更容易受到自然災害的侵襲。劉老師展示了幾張去年八八風災，受災最嚴重地區的空照圖，並在同樣的地圖上，分別標示出受災村落，與考古證據顯示有史前聚落的地點，結果發現幾個「滅村」的地點，根本沒有史前聚落。這意謂著什麼呢？這些地方本來就是不能住人的，幾千年來的祖先都知道不要在那些地方落腳，但現在必然是有了什麼別的原因，或者我們忘記了什麼事情，使得受害的村民住在那裡，也只能以那裡為家。

　　或許我們應該要問的是：為什麼前人累世的經驗，無法成為我們這一代的教訓。原住民的海嘯與洪水傳說，就是當時受災所留下的口述記錄，而我們現在不但能夠利用考古證據，一定程度地印證傳說裡的災禍史實，在科學利器加持下，理應能夠比前人更有能力趨吉避凶，轉禍為福。然而從近幾年來的新聞版面看來，理論與實際之間，似乎有著不小的差距。

　　劉老師對這問題的看法，簡短而明確：我們既無法回到過去的日子，也不能減少既有的人口來減輕生存壓力，只能夠就這個不太樂觀的現狀，思索人類與環境的共生之道。在《夜幕低垂》裡，流傳後世的末日預言有諸多模糊之處，為神秘主義提供了操弄所需的曖昧空間，然而出土的考古資料，卻能夠為其補上許多確切細節，提醒我們做好準備。我們既不欠神話傳說，也不缺考古資料；若我們想要拯救自己，似乎還需要些別的東西。

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（作者為英國約克大學經濟學碩士）

For CASE 2010人間氣候系列演講‧風乍起，吹亂人間氣象—氣候變遷在台灣

延伸閱讀：我們的島—西拉雅之夢（關於西寮遺址與平埔文化）、莫拉克獨立新聞網（災區重建訊息、政令探討）

責任編輯：MissZoe
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