我圖，固我在

我圖，固我在
知識通訊評論第63期

繪圖跟權力向來就是密不可分，朝聖地圖便是一例。

地圖實在是魅力獨具。能夠讓你以類似上帝的角度，把自己跟他人在地圖上標示出來，使你感到自信滿滿，甚至傲視天下。把笛卡爾的名言拿來改一下：「我圖，故我在。」

繪圖者把人們熟知以及可通行的區域畫下來的目的很多，從供旅行之用到劃分產權都有。對於那些我們永遠也不會去的偏遠之地，地圖給我們一個清晰醒目的概念；軍隊使用地圖擘畫戰爭；朝聖者依據地圖踏上朝聖之旅，無論是身體力行的那種，還是空想而已。

聖經裡面有很多地理相關的段落，除非我們先研究過，不然從字裡行間什麼確定的東西都讀不出來。整本聖經裡充斥著區域名、城市名、沙漠名、山名跟海名。

一個對聖經地理有所瞭解的基督徒，就能夠成為對其宗教信仰至關緊要的歷史事件的代理目擊證人。起碼這是培根(Roger Bacon)一二六七年在他的《大著作》 (Opus Majus) 裡，一段專門探討「為神學服務的數學」的篇章中如是說。

他寫道：「倘若讀者明瞭冷熱乾濕這四大元素的地理運作模式，以及這四者的混成效果…他就能抓住並賞析聖經的理論與字面之義，且可懷抱著榮耀與自信，邁向聖經的精神意義。」

史上可考最早的一本旅遊書，是書寫關於聖地的。一四八六年，德國美因茲大教堂參事馮布瑞登巴哈 (Bernard von Breydenbach) 在他的著作《 Pereginatio in Terram Sanctum 》裡，印行了一段關於他朝聖之旅的文字。與他同行的是荷蘭藝術家魯威格 (Erhard Reuwich) ，他畫了一幅以圓頂清真寺（也就是所羅門神廟）為中心，氣勢恢宏的摺頁全景圖。不過馮布瑞登巴哈與魯威格比較關注於圖意表態跟象徵意義，而不是精確量測的繪圖技術。

基於系統化測量繪出的早期聖地地圖，最值得一提的當屬一四九三年，德國薩克森邦的神聖羅馬帝國皇帝推舉人弗列德威治三世東行朝聖，所留下來的地圖。這組六張的木版畫地圖，幾乎可以確定是出自在一五○五年，成為弗列德威治三世「御用畫家」的長者克拉納克 (Lucas Cranach the Elder) 手筆。這一段歷史在伍德渥 (David Woodward) 主編，由芝加哥大學出版社於二○○七年出版的《製圖學史》 (The History of Cartography) 第三大卷，《歐洲文藝復興時期的製圖學》 (Cartography in the European Renaissance) 裡，有詳盡的討論。弗列德威治三世給予克拉納克在溫登堡地區的獨家售藥權，以及聖經的版權，藉此保證他的收入。克拉納克不僅僅是因為畫了朋友馬丁路德的油畫而聞名於世，同時也是位版畫大師。至於是誰提供繪圖資訊給他做參考的則不清楚。

像是加利利海、耶路撒冷、伯利恆、耶律哥、約旦河這些擲地有聲的地名，在克拉納克的地圖上都有一席之地，並以文藝復興時代的地圖特有的圖表方式標記其上。弗列德威治三世歷經艱險的史詩級朝聖之旅，透過地圖上乘風破浪而來的大帆船、左上方跟左方波濤洶湧的海面（左邊還藏了一隻兇惡大魚）、以及駁船上興奮不已的登陸小隊，一覽紙上，表露無遺。

宗教奉獻跟地域衝突，向來就是相伴相生，在此也不例外。從中古世紀到文藝復興時期，聖地一直都是眾教宗跟大公的十字軍寄望，鋒芒所指的標的。如果我們往地圖上跨海而過的船艦看過去，就會發現其中一艘船正昂揚地破浪而出，船帆上還繪有弗列德威治三世的盾牌。下方則是一艘奇怪的船艦，被吹得往反方向節節後退，甚至可能在掉頭逃跑，看起來似乎是克拉納克所繪，充滿敵意但是受挫敗退的土耳其戰士華麗版本。

這種一廂情願的作法提醒我們，繪圖學經常為政治目的服務。克拉納克的這張地圖，帶著我們當代觀賞者不可能漏看掉的武裝基督式訊息。如今我們看著這張地圖，才了解到時至今日，宰制這些名山大川悲慘歷史的，基本上根本就是相同的宗教競爭互爭其利。